Polaridades en Gestalt
Realizado por Aurora Morera con transcripciones de apuntes inéditos de Paco Peñarrubia sobre Polaridades y capítulo 7, polaridades, de su libro: Terapia Gestalt, la vía del vacío fértil. (Alianza Ed.)
La Gestalt define a la persona y los procesos vivos como una sucesión interminable de polaridades, en las que, siguiendo la teoría de Friedlaender, “todo evento se relaciona con un punto cero a partir del cual se realiza una diferenciación de opuestos”. Cuando frente a una situación determinada no reconocemos y aceptamos una de las partes, las respuestas son cada vez más rígidas y menos creativas, creando situaciones pobremente resueltas, inconclusas.
El trabajo con polaridades en Terapia Gestalt facilita la capacidad creativa para ver ambas partes de un suceso y completar una mitad incompleta. Al evitar una visión unilateral logramos una comprensión mucho más profunda de la estructura y función del organismo.”
F. Peñarrubia.
LO POLAR EN LOS PROCESOS:
En la vida los fenómenos actúan dialécticamente: no tendríamos conciencia de la noche sin el día; de la alegría sin la tristeza; del bien sin el mal. Cada parte que miramos tiene su opuesto. izquierda existe con derecha, arriba con abajo, noche con día… Si queremos ser fuertes, estaremos atentos a nuestra debilidad. Si elegimos la belleza rechazamos la fealdad… Cuanto más intentamos identificarnos con uno de los lados, más vivenciamos (o vigilamos) el otro.
La Gestalt concibe al individuo, y a la naturaleza en general, como una secuencia interminable de polaridades (Polster). Unas aparecen en un momento y otras en otro, pero todas están ahí y forman parte de nosotros. Cuando la persona elige una de las partes de forma rígida, negando o rechazando su contraria, empobrece su capacidad de darse cuenta, pues mira las cosas desde un único sitio. Generalmente juzga que son incompatibles y que una parte ha de ganar a la otra, lo que además genera conflictos internos (y externos).
* Por ejemplo, una persona que se identifica con “ser fuerte”, rechazando o juzgando incompatible con ese “valor”, de forma rígida, la debilidad. Puede intentar establecer una lucha para “mantener a ralla” la propia debilidad, cansancio, duda, etc., no permitiendo que eso se resuelva por no querer ni verlo. Puede rechazar todo lo débil que “ve” afuera. O negar y dejar de responsabilizarse de sus propias actitudes débiles, por otra parte humanas e inevitables.
- “Las emociones negativas son ciertamente esenciales para la dicotomía de la personalidad. No sólo tenemos el deber de exponerlas, sino también de transformarlas en energías cooperadoras”. (Perls)
INDIFERENCIA CREATIVA
Perls dice que enfoca el tema de polaridades tomando el concepto de “indiferencia creativa o punto cero” de Sigmund Friedlaender: “En su libro indiferencia creativa ofrece la teoría de que todo evento se relaciona con un punto cero a partir del cual se realiza una diferenciación de opuestos. Estos opuestos manifiestan, en su concepto específico, una gran afinidad entre sí. Al permanecer atentos al centro, podemos adquirir una capacidad creativa para ver ambas partes de un suceso y completar una mitad incompleta. Al evitar una visión unilateral logramos una comprensión mucho más profunda de la estructura y función del organismo” (F.Perls).
EL TRABAJO CON POLARIDADES EN GESTALT
El trabajo con polaridades permite el contacto con diferentes partes de uno mismo, o diferentes partes de una organización, para ampliar la visión y el concepto que se tiene de sí e integrar las diferencias en conflicto.
Perls dice que sentirse bien significa para la persona identificación, es decir, ser uno consigo mismo. Sentirse mal significa alienación, alejarse de sí mismo. Cuando definimos lo que somos o no, estamos discriminando, y esta discriminación se llama en gestalt límites del yo. Este límite del yo, o concepto del yo, es flexible. La ampliación que se permite de ese concepto es lo que en terapia se le llama crecimiento personal o en organizaciones desarrollo. En estados patológicos, moralidad rígida o miedo rígido al cambio, este límite demasiado estrecho provoca conflictos y empobrecimiento, poca tolerancia a los cambios y las diferencias.
La función básica del límite del yo es la discriminación. En la neurosis existe un conflicto entre dos tipos de discriminación: una introyectada o alienada y una discriminación adecuada entre nuestras necesidades legítimas y el entorno. La emoción es la brújula en este proceso y el darse cuenta de uno mismo (self-awareness), su herramienta. (Peñarrubia)
FASES
1. Cuando en el individuo o en la organización se da un conflicto entre partes diferentes o posturas diferentes, a menudo ninguna de ellas deja expresarse con claridad a la otra. Lo primero que necesita cada una de estas partes es diferenciarse y expresarse. Es decir, polarizarse; que cada uno de los polos opuestos se defina con claridad. Permitir que el conflicto que está sucediendo se muestre a la conciencia y que se exprese ampliamente qué está provocando ese conflicto. Esta diferenciación es importante, pues si se está indiferenciado y se boicotea la expresión y la información, no puede haber dialéctica, ni conciencia ni integración.
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Por ejemplo, en un conflicto entre necesidades intelectuales y emocionales, si la “cabeza” no expresa lo que quiere, lo que teme, etc., y si el “corazón” igualmente no explicita sus deseos legítimos, difícilmente vamos a poder establecer un diálogo entre ambos donde se reconozcan, se escuchen, se entiendan y puedan llegar a algún tipo de acuerdo. Peñarrubia
2. Es importante tomar conciencia de qué aporta/limita cada parte y cómo se están relacionando entre ellas. Es probable que se peleen entre sí y se polaricen mútuamente. Y finalmente facilitar que las partes en conflicto establezcan un diálogo entre ellas y lleguen a pactos.
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Al integrar rasgos opuestos, completamos nuevamente a la persona. Por ejemplo, la debilidad y la bravuconería pueden integrarse como una silenciosa firmeza…
El crecimiento, por tanto, depende de que se renueven y dinamicen las posibilidades de contacto entre polaridades:
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1. Viviendo plenamente cada polaridad, no retrayéndola al fondo si antes no se ha completado como figura.
2. Facilitándole el contacto con su opuesto.
Algunos abordajes prácticos en el trabajo terapéutico (Peñarrubia).
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* Convertir un mecanismo en su opuesto.
* La sustitución del “pero” (o el “o”) por el “y”. La conjunción adversativa señala una dualidad, mientras que la ilativa favorece la aceptación de opuestos.
* La sustitución de la pregunta “por qué” por la observación del “cómo”. El pensamiento diferencial a través del “cómo” ayuda a percibir las diferencias, los opuestos.
* La congruencia, o coherencia en la expresión. Es decir, la adecuación de la forma y el contenido. Cualquier desequilibrio en este sentido puede señalar una polaridad rechazada.
* La expresión de los sentimientos negativos. Clarifica zonas de ambigüedad (o te quiero o te odio) que tienden a rigidizarse en dicotomías y permite el fluir creativo de las polaridades.
* El desdoblamiento (silla). Técnica que consiste en poner en la silla de enfrente cualquier parte no reconocida por el individuo, facilitando el desdoblamiento y los diálogos entre opuestos.
* La teatralización de una polaridad. Se trata de jugar un rol con el máximo de implicación para así descubrir y reconocer las propias partes proyectadas o inexploradas. Es especialmente eficaz para atravesar barreras emocionales como la vergüenza, la ansiedad, el disgusto…
* El juego de la reversión o inversión. La persona explora aspectos que teme vivir o que rechaza jugando roles que generalmente tiene rechazados por introyectos.
* La completación de afirmaciones. Cuando una afirmación es una expresión emocional, está expresando el impulso hacia su opuesto, hacia la completud de ña experiencias. Completar una afirmación es favorecer su seguimiento y ayudar a que emerjan las demandas subyacentes. “Tiemblo” - Dame calor.
* Respeto del ritmo contacto/retirada. Que permite tomar e integrar para notar una nueva necesidad o deseo.
- La exageración, amplificación, repetición. Como forma de ampliar el darse cuenta o permitir un sentido diferente del original, induciendo un opuesto sobre el que trabajar.
- Dejar de hacer lo que uno hace para evitar vivir la experiencia: rechazar, juzgar, criticar, etc.
30 Mayo, 2007 at 1:36
Lo tendré muy en cuenta cuando discuta con mi directora. :/
Es cierto, al negar el otro punto de vista perdemos parte de la realidad.
30 Mayo, 2007 at 10:59
Efectivamente es importante, Hiedra. No solo perdemos parte de la realidad, sino que al no mirar el conflicto (muchas veces por miedo al dolor, al enfado, etc), éste no puede resolverse y se cronifica, volviéndose inconsciente.
Cuando negamos o rechazamos ver algo y lo relegamos al inconsciente, hacemos como los niños: “si me tapo los ojos no me ven”… El conflicto sigue ahí, solo que fuera de nuestra vista y de nuestras posibilidades de actuar.
Todo ello puede resolverse de mejor forma si nos quitamos las manos de los ojos, miramos y vemos qué podemos hacer con ello.
Gracias por tu comentario! Saludos
6 Junio, 2007 at 18:03
¿Y cuando el caso no es que lo relegamos l inconsciente sino que lo vomitamos sin medir consecuencias? :/
6 Junio, 2007 at 19:10
Si, ese es un desafortunado caso. Ocurre a veces cuando “proyectamos” afuera polaridades mal integradas dentro…
Esto me da la idea de un próximo artículo. Gracias Hiedra.
19 Junio, 2007 at 0:59
a mi me pasa que no puedo relacionarme, como yo quisiera. siempre me quedo muda o sin tema de conversacion.eso me angustia y no se como resolverlo.cada vez me siento mas sola y me excluyo aun mas.gracias
20 Junio, 2007 at 20:20
Mara, gracias por comentar. Verás, lo paradójico del cambio es que, para que algo cambie uno debe aceptar que es como es. Cuando algo nuestro lo rechazamos como “malo”, lo que hacemos es inmovilizarnos. Necesitas aceptar que eso te pasa sin rechazarte por ello y mirarlo. ¿Estás demasiado pendiente de ti y eso no te permite tomar contacto con lo que ocurre, por lo tanto finalmente te quedas aislada? ¿Te interesa lo que se está hablando, o sencillamente no te interesa? ¿te has preguntado a ti misma qué cosas te interesan y te has puesto a curiosear buscando respuestas? ¿Te estás exigiendo demasiado? ¿Te has preguntado por que es “malo” para ti estar en silencio? Son algunas preguntas posibles… seguro que encuentras otras cercanas a lo que te pasa…
Saludos!
9 Julio, 2007 at 22:29
hola quisiera comentarte que no entiendo bien cual es la definiciòn del “yo” en gestalt podrìas explicarmelo muchas garcias
12 Julio, 2007 at 12:04
Marcela, gracias por tu comentario. Efectivamente este articulo no expone el concepto del yo en gestalt, sino el de polaridades. La pregunta que formulas requiere otro articulo, que anoto.
Saludos
2 Septiembre, 2007 at 19:37
quiesiera me permitira aportar un comentario.
me parecio interesante el articulo sobre polaridades ya que aclarÒ algunas dudas. y en especial cuando hace mencion al reconocimiento de las mismas por parte de la persona, es importante de igual forma hacer,una revaloracion de de como la polaridad, ha interferido e interfire de manera inter e intrapersonal; lo anterior como una forma de apropiacion. aunado a lo anterio ha de considerarse la exploracion del origen de la polaridad como un complemento para el trabajo de polaridades.
GRACIAS
6 Septiembre, 2007 at 9:58
no se llama Sigmund Friedlaender, sino Salomo Friedlaender.
Han habido interesantes debates con semejante “lapsus” de Perls.
salud-os
8 Octubre, 2007 at 19:40
Muchas gracias por tu pre-texto aclaratorio. Interesante lapsus, sí…
8 Octubre, 2007 at 19:47
Rafael, efectivamente apropiarse (res-ponsabilizarse) de las partes polares la Gestalt lo concibe desde el yo, que incluye no solo el mundo interno del individuo, sino también su medio, su contexto y relaciones. Gracias por tu interesante comentario. Saludos
28 Octubre, 2007 at 18:06
me encanta la manera en que expones el tema de polaridades, simple, creativo, como es la gestalt.
me es de mucha utilidad leerte.
saludos.
9 Abril, 2008 at 23:59
es muy interesante los temas que expones y tambie n me ayudan bastante en mis trabajos de la univ chevre que hayan sitios wed asi