FORMACI脫N TEST DE VALORES HARTMAN en barcelona
NUEVO M脫DULO DE INICIACI脫N
Mi茅rcoles 23 y jueves 24 de abril 2008, de 16鈥30 a 20鈥30 h (8 h)
DESTINATARIOS
Interesados en conocer el test y que desean iniciarse en la formaci贸n.
OBJETIVOS
Se introducir谩n los fundamentos b谩sicos de la axiolog铆a formal y sus tres dimensiones, as铆 como las posibilidades interpretativas del test. El alumno aprender谩 a corregir matem谩ticamente la prueba y se introducir谩 en la interpretaci贸n de las dimensiones y variables generales.
Conviene que los participantes dispongan del jueves 24 por la ma帽ana de tiempo libre para hacer pr谩cticas de correcci贸n de pruebas.
CONTENIDO
- Introducci贸n general a las dimensiones axiol贸gicas en Hartman y aspectos observables.
- Correcci贸n matem谩tica de la prueba. Entrenamiento.
- Dimensiones y principales variables. Primera interpretaci贸n general de la prueba.
- Demostraci贸n de lectura de casos.
DOCENTE
Aurora Morera Vega. Directora de IAFS. Psicoterapeuta, Consultora y Docente. Axi贸metra desde 1996 y Axioterapeuta. Miembro de la Junta Directiva de la Asociaci贸n Espa帽ola de Axiolog铆a R.S. Hartman. Experta en an谩lisis y docencia del Test Hartman.
MATR脥CULA
Las personas interesadas pueden ponerse en contacto por tel茅fono o correo electr贸nico para mayor informaci贸n y reservar plaza.
Contacto: AURORA MORERA | T. 932 296 686 | info@auroramorera.com
Escrito por admin el 3 dAmerica/Chicago Abril dAmerica/Chicago 2008 | Categoría: 2007-2008, Test Hartman, Actividades | Deja un comentario »
Construir una vida con sentido
Al hombre se le puede arrebatar todo salvo una cosa: la 煤ltima de las libertades humanas, la elecci贸n de la actitud personal, frente a un conjunto de circunstancias, para elegir su propio camino. V铆ktor Frankl
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CURSO EN MATAR脫 (BARCELONA)
DOCENTE: Aurora Morera
FECHAS: Lunes 14, 21, 28 Abril y 5 Mayo 2008, de 18:30 a 21:30 h.
ORGANIZACI脫N E INSCRIPCIONES: FUNDACI脫 HOSPITAL
C/ Sant Pelegr铆, n潞 3 - Matar贸 - Barcelona. T.93 7419160
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En la actualidad es frecuente y bastante generalizada la sensaci贸n de p茅rdida de valores y de sin sentido. La lucha por encontrar un significado a la propia vida es la primera fuerza motivante del ser humano, de manera que su falta produce un vac铆o existencia que genera apat铆a o sufrimiento. Esta frustraci贸n y, a menudo, angustia existencial, no represente ninguna enfermedad: “Al contrario, la preocupaci贸n por la realizaci贸n del sentido de la existencia humana en el mayor grado posible no es en absoluto enfermizo, sino algo humano por antonomasia (…) y constituye su dimensi贸n espiritual” V. Frankl
OBJETIVOS:
Aprender formas pr谩cticas de descubrir y realizar valores y dar sentido a la propia vida cotidiana.
Identificar y practicar las actitudes que nos limitan y las que nos potencian.
Contenido
1. Fundamentos b谩sicos y actitud
2. Formas pr谩cticas de descubrir y realizar los propios valores
3. Construir sentido a trav茅s de valores creativos y de experiencia.
4. Construir sentido cuando ya no se puede hacer nada.
Escrito por admin el 2 dAmerica/Chicago Abril dAmerica/Chicago 2008 | Categoría: 2007-2008, Desarrollo personal, Actividades | Deja un comentario »
Vitalidad Mediocre
La terapia gest谩ltica es hoy d铆a 鈥揷reo- una de las tres terapias existenciales: la Logoterapia de Frankl, la terapia del Daseins de Binswanger y la terapia gest谩ltica.
Transcripci贸nes de: Fritz Perls, creador de la Terapia Gestalt
“El hombre moderno vive en un estado de vitalidad mediocre. Aunque por lo general no sufre hondamente, sabe poco acerca de lo que es vivir en forma verdaderamente creativa. En lugar de ello, se ha convertido en un aut贸mata angustiado. Su mundo le ofrece amplias oportunidades de enriquecerse y disfrutar, y sin embargo se lo ve vagando sin sentido, sin saber en realidad lo que quiere y por lo tanto completamente incapaz de poder averiguar c贸mo conseguirlo. Se aproxima a la aventura de vivir sin excitaci贸n ni gusto. Pareciera que siente que el tiempo de pasarlo bien, de placer, de crecer y aprender, es la ni帽ez y la juventud y al llegar a la 鈥渕adurez鈥 abdica de la vida misma. Se mueve mucho y hace ademanes de hacer muchas cosas, pero la expresi贸n de su cara indica su falta de inter茅s real en lo que est谩 haciendo. Por lo general tiene cara de p贸quer, aburrido, distra铆do o irritado. Pareciera que ha perdido toda espontaneidad, toda capacidad de sentir y expresar en forma directa y creativa. Es muy h谩bil para hablar de sus males y muy malo para encararlos. Ha reducido la vida a una serie de ejercicios verbales e intelectuales: se ahoga en un mar de palabras. Ha sustituido el proceso de vivir por explicaciones siqui谩tricas y seudosiqui谩tricas de la vida. Pasa largas horas tratando de recordar el pasado o moldeando el futuro. Sus actividades del momento presente no son m谩s que tareas que hay que cumplir. A veces, ni siquiera se da cuenta de sus acciones en el momento.
Todo esto puede aparecer como una afirmaci贸n arrasadora, pero creo que ha llegado el momento de hacer tal afirmaci贸n. Los 煤ltimos cincuenta a帽os han visto un enorme aumento en el entendimiento que el hombre tiene de s铆 mismo. Hemos visto c贸mo ha crecido nuestro entendimiento de los mecanismos tanto fisiol贸gicos como sicol贸gicos mediante los cuales nos mantenemos bajo las presiones y condiciones siempre cambiantes de la vida.
Sin embargo no hemos visto un cambio correspondiente en nuestra capacidad de disfrutar la vida: en el uso de nuestro conocimiento en beneficio de nuestros propios intereses; en el expandir y ensanchar nuestro sentido de vitalidad y crecimiento鈥 (鈥)
Escrito por admin el 29 dAmerica/Chicago Marzo dAmerica/Chicago 2008 | Categoría: Gestalt, Desarrollo personal, Art铆culos | Deja un comentario »
Cartas de los lectores
Algunas veces los lectores interesados por ampliar alg煤n tema piden mantener correspondencia en su correo electr贸nico. Lamentablemente no puedo dedicar al blog todo el tiempo que necesitar铆a y no me es posible responder a esa demanda. No obstante, quedan publicados los comentarios por si en la red de lectores surgen sugerencias o coincidencias.
Otras veces recibo correos o incluso postales. De personas que expresan sus sentimientos, comparten sus descubrimientos. Algunas son como joyas que me he visto tentada de publicar, porque las verdades expresadas al desnudo tocan algo del propio interior. Finalmente opto por conservar en la intimidad lo que recib铆 en ella. 隆Gracias!
Saludos!
Escrito por Aurora el 28 dAmerica/Chicago Febrero dAmerica/Chicago 2008 | Categoría: Presentaci贸n | Deja un comentario »
Libertad y destino
“En realidad, lo que caracteriza la vida del ser humano es precisamente esa eterna lucha entre su libertad espiritual y su destino interior y exterior (…)
Evidentemente, la libertad del ser humano no es una libertad de condicionamientos, sean biol贸gicos, psicol贸gicos o sociol贸gicos; no es de ninguna manera libertad de algo sino libertad para algo, a saber, libertad para tomar posici贸n ante todos los condicionamientos.
El car谩cter material originario [de la vida] va vi茅ndose relegado a segundo plano m谩s y m谩s hasta que, por 煤ltimo, se trueca en pura forma. El ser humano se asemeja, en cierto modo, al escultor que, con el cincel y el martillo, esculpe la piedra de tal modo que el material se convierte cada vez m谩s en forma. El ser humano elabora la materia que el destino le brinda: unas veces creando y otras viviendo y padeciendo, se esfuerza por 鈥渄esbastar鈥 su vida lo m谩s posible para convertirla en valores, en valores de creaci贸n, de vivencia o de actitud (…)”
Transcripci贸n de: V.E.Frankl, Psicoan谩lisis y existencialismo. De la psicoterapia a la logoterapia, Fondo de Cultura Econ贸mica, 1978
Imagen1: Santiago Caruso: “Marionetas”
Imagen2: nubes.balearweb.net
Escrito por admin el 11 dAmerica/Chicago Enero dAmerica/Chicago 2008 | Categoría: Logoterapia, Art铆culos | Deja un comentario »
FORMACI脫N EN DIN脕MICA DE GRUPOS
FORMACI脫N PARTICIPATIVA
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Formaci贸n Te贸rico- pr谩ctica dirigida a profesionales que tengan entre sus funciones la coordinaci贸n de grupos.
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“En el campo de la din谩mica de grupos, m谩s que en ning煤n otro terreno psicol贸gico, la teor铆a y la pr谩ctica est谩n metodol贸gicamente unidas de una manera tan estrecha, que si se tuviera en cuenta esta uni贸n de forma correcta, no s贸lo la pr谩ctica proporcionar铆a soluciones acertadas a muchos problemas te贸ricos, sino que la teor铆a se acercar铆a a poner remedio a muchos de los problemas pr谩cticos que no acabamos de tener solucionados.” Kurt Lewin, 1944
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DIRIGE
Aurora Morera. Psicoterapeuta, consultora y Docente. Directora de IAFS y co-directora de Gestalt DOS. 27 a帽os de experiencia en atenci贸n personal, coordinaci贸n de grupos y docencia. Consultora especializada en procesos participativos.
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CONTENIDO
1er. M贸dulo:
Los diferentes enfoques grupales
Historia de la din谩mica de grupos.
Los diferentes enfoques, filosof铆as y t茅cnicas.
Fases grupales. Distintas perspectivas
El grupo centrado en la persona / centrado en la tarea. Diferencias
y coincidencias
El rol del coordinador de grupos. Prop贸sitos, actitud y t茅cnicas.
2潞 M贸dulo:
Las tareas del grupo centrado en la persona
Terapia de grupo / terapia en grupo
Encuadres, direcci贸n, autodirecci贸n.
Gestalt grupal y otras corrientes.
Actitud, t茅cnicas, mapas.
3er. M贸dulo:
El grupo de personas centrado en la tarea.
Din谩mica de grupos en empresas y organizaciones.
Individuos y metas. Direcci贸n y participaci贸n.
El rol del coordinador en los diferentes niveles de participaci贸n.
Din谩micas participativas en peque帽os y grandes grupos. Fundamentos, actitud y t茅cnicas.
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Escrito por admin el 6 dAmerica/Chicago Enero dAmerica/Chicago 2008 | Categoría: 2007-2008, Formaci贸n Participativa, Actividades, Organizaciones | 2 comentarios »
M脫DULOS DE FORMACI脫N EN GESTALT
FORMACI脫N PARTICIPATIVA
Aprender es descubrir que algo es posible.
Fritz Perls
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2 m贸dulos independientes y complementarios, dirigidos tanto a personas que deseen un conocimiento m谩s profundo de s铆 mismas como a quienes est茅n interesadas en aplicarlo a su quehacer profesional.
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Pedagog铆a participativa y de aprendizaje en la acci贸n.
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PRESENTACI脫N
La gestalt es una teor铆a y pr谩ctica psicoterap茅utica y una filosof铆a de vida. Su objetivo principal es ayudar a las personas a tomar consciencia y 鈥渟er lo que son鈥, dando espacio a las diversas voces internas y dimensiones (corporal, emocional, cognitiva, espiritual) e integr谩ndolas en una actitud personal apoyada en lo que Claudio Naranjo resume como los tres fundamentos b谩sicos: presencia, consciencia y responsabilidad. La persona puede as铆 integrar y resolver conflictos internos, descubrir el propio proyecto personal y, en definitiva, vivir una vida con valor y bien orientada.
El aprendizaje en Gestalt es a trav茅s de la experiencia. 鈥淎prender es descubrir que algo es posible鈥, dice Fritz Perls, su creador. En efecto, la persona s贸lo puede aprender desde la vivencia y la propia integraci贸n. Entonces, el aprendizaje no es un conjunto de t茅cnicas fr铆as o una lista de prop贸sitos a aplicar en nuestra vida, sino la comprobaci贸n, como dice Perls, de ese algo posible, aqu铆 y ahora.
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PROGRAMA
M贸dulo 1:
Fundamentos de la Terapia Gestalt.
Aqu铆 y ahora. Niveles del darse cuenta.
Teor铆a del Self en Gestalt
Las capas de la neurosis y el proceso terap茅utico
La relaci贸n en terapia gestalt
M贸dulo 2:
Polaridades en Gestalt: El centro creativo.
Mecanismos de contacto y evitaci贸n.
Ciclo de satisfacci贸n de necesidades.
T茅cnicas gest谩lticas y propuestas de experiencias.
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DIRIGE: Aurora Morera
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Escrito por admin el 6 dAmerica/Chicago Enero dAmerica/Chicago 2008 | Categoría: 2007-2008, Gestalt, Formaci贸n Participativa, Actividades | 1 comentario »
Lecturas de Gestalt
El fragmento seleccionado corresponde a uno de los 煤ltimos libros que escribi贸 Fritz Perls, editado por Cuatro Vientos. La editorial cita en la presentaci贸n la frase con la que Perls comienza el libro y que caracteriza a toda su obra: “Todo enfoque razonable de la sicolog铆a que no est茅 escondido tras la jerga profesional debe ser comprensible al lego inteligente y basarse en los hechos de la conducta humana”. En efecto, cuando un texto de psicolog铆a es tan directo que podemos entenderlo y sentirnos reflejados, en s铆 es un instrumento terap茅utico, pues permite tomar conciencia y ver distintas perspectivas de algo que se corresponde con nuestra experiencia. Aunque el fragmento elegido fue publicado hace casi 30 a帽os, es de mucha actualidad. 驴Qu茅 opinas?
鈥淓l hombre moderno vive en un estado de vitalidad mediocre. Aunque por lo general no sufre hondamente, sabe poco acerca de lo que es vivir en forma verdaderamente creativa. En lugar de ello, se ha convertido en un aut贸mata angustiado.
Su mundo le ofrece amplias oportunidades de enriquecerse y disfrutar, y sin embargo se lo ve vagando sin sentido, sin saber en realidad lo que quiere y por lo tanto completamente incapaz de poder averiguar c贸mo conseguirlo.
Se aproxima a la aventura de vivir sin excitaci贸n ni gusto. Pareciera que siente que el tiempo de pasarlo bien, de placer, de crecer y aprender, es la ni帽ez y la juventud y al llegar a la 鈥渕adurez鈥 abdica de la vida misma. Se mueve mucho y hace ademanes de hacer muchas cosas, pero la expresi贸n de su cara indica su falta de inter茅s real en lo que est谩 haciendo.
Por lo general tiene cara de p贸quer, aburrido, distra铆do o irritado. Pareciera que ha perdido toda espontaneidad, toda capacidad de sentir y expresar en forma directa y creativa. Es muy h谩bil para hablar de sus males y muy malo para encararlos.
Ha reducido la vida a una serie de ejercicios verbales e intelectuales: se ahoga en un mar de palabras. Ha sustituido el proceso de vivir por explicaciones siqui谩tricas y seudosiqui谩tricas de la vida. Pasa largas horas tratando de recordar el pasado o moldeando el futuro. Sus actividades del momento presente no son m谩s que tareas que hay que cumplir. A veces, ni siquiera se da cuenta de sus acciones en el momento.
Todo esto puede aparecer como una afirmaci贸n arrasadora, pero creo que ha llegado el momento de hacer tal afirmaci贸n. Los 煤ltimos cincuenta a帽os han visto un enorme aumento en el entendimiento que el hombre tiene de s铆 mismo. Hemos visto c贸mo ha crecido nuestro entendimiento de los mecanismos tanto fisiol贸gicos como sicol贸gicos mediante los cuales nos mantenemos bajo las presiones y condiciones siempre cambiantes de la vida.
Sin embargo no hemos visto un cambio correspondiente en nuestra capacidad de disfrutar la vida: en el uso de nuestro conocimiento en beneficio de nuestros propios intereses; (鈥)”
Fuente: FRITZ PERLS, El enfoque gest谩ltico y testimonios de terapia, Introducci贸n
Escrito por admin el 5 dAmerica/Chicago Enero dAmerica/Chicago 2008 | Categoría: Gestalt, Art铆culos | Deja un comentario »
Lo social en terapia
Vengo de 鈥渓o social鈥, es decir, de un movimiento de personas convencidas de que lo que nos pasa como seres humanos tiene mas que ver con la cultura y el medio donde estamos que con lo individual. Y en cierto modo hemos querido hacer algo para entender y cambiar lo que nos hac铆a infelices de la sociedad.
Poco a poco, como otros, fui comprendiendo que, al fin y al cabo, no existe tal sociedad que no seamos cada uno de sus integrantes. Y que el verdadero cambio solo es posible con un cambio interior. Con la actitud. Con lo que yo hago, lo que cada uno hace. Con la capacidad de responder 鈥la responsabilidad- que, al fin y al cabo, es individual. La Psicoterapia Humanista y la Gestalt me han proporcionado valiosos instrumentos en el aprendizaje y acompa帽amiento de esta actitud.
Creo que el sufrimiento y la felicidad no dependen tanto de las circunstancias externas como de la actitud de cada ser humano frente a dichas circunstancias. Y que sufrimos mucho m谩s por dolores 鈥渋nventados鈥 que por cualquier dolor real que la vida nos depara. Que gran parte de nuestro sufrimiento es cultural (el miedo a la muerte, la necesidad de ser mirado, los conceptos de 茅xito o fracaso, e incluso lo que entendemos por amor o desamor, no son 鈥渋ntr铆nsecos鈥 en el ser humano, sino que pertenecen a nuestra cultura). Y es cierto tambi茅n que el dolor forma parte de la vida. Que, en cierto modo, aprender del dolor guarda una estrecha relaci贸n con aprender de la vida.
Para m铆 queda claro que el cambio social parte del cambio individual, y que la insistencia de algunas personas en principios morales o revoluciones sociales a veces es una pantalla para ocultar sus conflictos internos. Que para poder ver, es necesario seguir leyendo »
Escrito por admin el 2 dAmerica/Chicago Enero dAmerica/Chicago 2008 | Categoría: Desarrollo personal, Art铆culos | 1 comentario »
FORMACI脫N TEST DE VALORES HARTMAN
BARCELONA, 2007-2008
Art铆culos asociados: Axiolog铆a y PV Hartman, por Aurora Morera
1ER NIVEL, iniciaci贸n: Viernes 14 de diciembre, de 10-14 y 16-20 y mi茅rcoles 19 diciembre, de 19-22 h. en BARCELONA
El Test de Valores Hartman es una excelente herramienta de diagn贸stico, tanto por la sencillez de su pasaci贸n
como por la gran cantidad y precisa informaci贸n que aporta de la estructura ps铆quica y la din谩mica de personas y grupos.
Es un inventario axiol贸gico que mide la capacidad de valorar de la persona. La estructura l贸gica y matem谩tica de los conceptos de valor es la base de la axiolog铆a formal, lo que permite una evaluaci贸n objetiva de los patrones de cada persona y sus din谩micas internas y relacionales.
La informaci贸n que se obtiene, detallada y certera, lo convierte en un valioso instrumento para ayudar a individuos y grupos a comprender su potencial de desarrollo y los bloqueos que pueden inhibirlo. 脷til no s贸lo en psicoterapia, sino tambi茅n en organizaci贸n de recursos humanos, docencia, estudios de puestos de trabajo, etc.
ESTRUCTURA DE LA FORMACI脫N
La formaci贸n Hartman en Espa帽a est谩 regulada por la Asociaci贸n Espa帽ola de Axiolog铆a R.S.Hartman (AEARSH). El nivel b谩sico, AXI脫METRA, consta de 150 horas lectivas y dota a los alumnos de la informaci贸n y entrenamiento necesarios para un buen manejo del test. Puede encon-trarse informaci贸n completa en la p谩gina oficial de la Asociaci贸n: www.axiologia.com
La formaci贸n Hartman en Barcelona ha sido impulsada desde sus comienzos por Aurora Morera en colaboraci贸n con Alfonso Castro (presidente de la AEARSH y uno de los principales investigadores y formadores de la Axiolog铆a formal), ofreciendo a nuestros alumnos la posibilidad de una titulaci贸n reconocida por la Asociaci贸n.
En el presente curso 2007-2008 iniciamos una nueva oferta formativa, que permite el acceso de alumnos con diversos niveles de entrenamiento, modulando en 4 fases (niveles) la formaci贸n b谩sica de AXI脫METRA:
Escrito por admin el 26 dAmerica/Chicago Diciembre dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: 2007-2008, Test Hartman, Formaci贸n Participativa, Actividades | Deja un comentario »
AXIOLOG脥A Y P.V.HARTMAN
Por: Aurora Morera Vega
Directora de IAFS. Psicoterapeuta, Consultora y Docente. Axi贸metra desde 1996 y Axioterapeuta. Miembro de la Junta Directiva de la Asociaci贸n Espa帽ola de Axiolog铆a R.S. Hartman. Experta en an谩lisis y docencia del Test Hartman.
________________________INTRODUCCI脫N_________________________
驴QU脡 ES LA AXIOLOG脥A?
Es un t茅rmino empleado para designar la rama de la filosof铆a que estudia la naturaleza de los valores y juicios valorativos. Analiza los principios que permiten considerar que algo es o no valioso y considera los fundamentos de tal juicio.
鈥淟a axiolog铆a es el sistema formal para identificar y medir los valores. Es la estructura de valores de una persona la que le brinda su personalidad, sus percepciones y sus decisiones鈥. Robert S. Hartman Institute, University of Tennessee
LA AXIOLOG脥A FORMAL
Fue desarrollada por Robert S. Hartman (1910-1973), matem谩tico y fil贸sofo de origen alem谩n, quien dedic贸 sus investigaciones a entender c贸mo piensan las personas. Desarroll贸 un sistema basado en la l贸gica que indica cu谩les son los patrones de pensamiento en el individuo.
Hartman fue profesor en Harvard, Yale, Universidad de Tenessee y la UNAM en M茅xico, entre otras. El 1973 recibi贸 la nominaci贸n al Premio Novel de la Paz por su trabajo con los procesos humanos de decisi贸n.
____________________LA ESTRUCTURA DEL VALOR____________________
El axioma fundamental de la Axiolog铆a Formal es que
BUENO ES AQUELLO QUE CUMPLE CON SU DEFINICI脫N.
Y plantea tres formas de presentaci贸n del conjunto de propiedades de valor:
DIMENSI脫N INTR脥NSECA: Est谩 relacionada con los sentimientos y las vivencias internas y relacionales. El n煤mero de sus propiedades es infinito y no denumerable. Contempla cualidades emocionales, relacionales, de autoestima, etc.
DIMENSI脫N EXTR脥NSECA: Relacionada con los objetos, los medios, la acci贸n. Sus propiedades son concretas y denumerables. Contempla la capacidad de acci贸n, creatividad e interdependencia; los roles, la relaci贸n con el trabajo, etc.
DIMENSI脫N SIST脡MICA: Est谩 relacionada con el mundo de las abstracciones intelectivas y de las instituciones sociales que les dan forma. El n煤mero de sus propiedades es finito. Contempla las estructuras mentales, los ideales, las teor铆as y las estructuras simb贸licas que los representan.
A partir de la estructuraci贸n y combinaci贸n de estas variables en las dimensiones internas y relacionales del individuo, Hartman crea, en colaboraci贸n con otros expertos, un test axiol贸gico con base matem谩tica, conocido como el Perfil de Valores Hartman.
Escrito por admin el 26 dAmerica/Chicago Diciembre dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: Test Hartman, Art铆culos | 1 comentario »
GRUPO 2007-2008
Dirigido a: Personas interesadas en aprender sobre s铆 misma y las relaciones con los otros y en construir una vida con mas conciencia y sentido.
Un grupo de terapia es un espacio para encontrarse con uno mismo, en relaci贸n con otros.
Es un marco distinto a la terapia individual y que normalmente lo complementa. En la sesi贸n individual puede lograrse un mayor nivel de confianza e intimidad; en la terapia de grupo, una mayor posibilidad de trabajar lo que a la persona le ocurre en las resonancias y relaciones con los otros y el ambiente.
Hace a帽os que la l铆nea de trabajo que empleo en los grupos combina una metodolog铆a gest谩ltica basada en la experiencia y en la atenci贸n a lo que ocurre en el presente, con la reflexi贸n, la integraci贸n y la formaci贸n, empleando la logoterapia y otras teor铆as que ayudan a la persona a elegir, potenciar y responsabilizarse en la b煤squeda de los propios valores y sentido.
Comenzamos un nuevo grupo en Barcelona. Si est谩s interesado-a en participar puedes contactar para mayor informaci贸n y entrevista.
Dirige: Aurora Morera. Directora de IAFS y co-directora de Gestalt-DOS. Psicoterapeuta gestalt y logoterapia. 26 a帽os de experiencia en coordinaci贸n, formaci贸n y terapia de grupos.
Fechas y horarios
1 s谩bado al mes, de 10鈥30 a 18鈥30 h
D铆as: 15 diciembre-2007, 12 enero, 9 febrero, 7 marzo, 12 abril, 10 mayo, 7 junio, 5 julio-2008.
Escrito por admin el 18 dAmerica/Chicago Noviembre dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: 2007-2008, Desarrollo personal, Actividades | Deja un comentario »
GESTALT en ORGANIZACIONES
Primer Programa de Formaci贸n homologado en Espa帽a por la AETG
CONVOCATORIA 2008
COMIENZO DE LA FORMACI脫N: 25 ENERO 2008
TALLER GRATUITO: 9 NOVIEMBRE 2007, 18-20:30H
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El desarrollo y el cambio exigen, entre otras cosas, una voluntad de aprendizaje y de reflexi贸n, un deseo de comunicaci贸n abierta y de participaci贸n de todos.
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Nos dirigimos a todas aquellas personas que desde distintas posiciones participan o dirigen procesos de crecimiento y de cambio en cualquier tipo de sistema humano. Probablemente tendr茅is cargos directivos, gerentes y/o consultores/as externos/as e internos/as, o bien profesionales que trabaj茅is RRHH, o miembros y representantes de ONG y de colectivos sociales cuya labor sea impulsar cambios en la sociedad.
Nos manejamos activamente en un mundo cada vez m谩s complejo. La estructura, el an谩lisis y el pensamiento racional han de convivir con la flexibilidad, la intuici贸n y lo imprevisible. En organizaciones y empresas son las personas quienes crean la visi贸n, las metas y las estrategias; y son a su vez, quienes las tendr谩n que alcanzar y llevar a cabo. La Gestalt aplicada al campo de organizaciones y sociedad apoya la toma de conciencia y el desarrollo personal como elementos indispensables para el desarrollo profesional propio y el de empresas y organizaciones.
El enfoque gest谩ltico en el trabajo con empresas y sociedad tiene un gran reconocimiento y amplia trayectoria internacional. En Espa帽a esta aplicaci贸n comienza a realizarse cada vez con m谩s fuerza, siendo uno de sus m谩s importantes impulsores Eugenio Molin铆. Fruto del trabajo y la investigaci贸n a lo largo de los 煤ltimos 17 a帽os usando la Gestalt como herramienta en el desarrollo de personas y organizaciones, hemos creado GESTALT D.O.S. para impulsar el presente programa formativo, contando con la colaboraci贸n de reconocidos expertos nacionales e internacionales.
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LA FORMACI脫N EST脕 ESTRUCTURADA EN TRES M脫DULOS
El primer y segundo m贸dulo se podr谩n cursar independientemente, con la obtenci贸n de certificaciones distintas. El tercer m贸dulo s贸lo lo podr谩n realizar los alumnos que opten por la formaci贸n completa.
PRIMER M脫DULO: Desarrollo de Profesionales. Certificado Coach Gestalt. El participante desarrollar谩 su propio estilo de trabajo y ver谩 aumentada su capacidad de intervenir eficazmente en todo tipo de procesos us谩ndose a s铆 mismo como herramienta.
SEGUNDO M脫DULO: Desarrollo de Sistemas. Certificado Consultor- Facilitador GESTALT. El participante recibir谩 las herramientas necesarias para comprender desde m煤ltiples perspectivas los sistemas en los que intervenga. Tendr谩 la capacidad de facilitar y dirigir procesos de desarrollo y cambio en empresas y organizaciones.
TERCER M脫DULO: Dise帽o de procesos e intervenciones. Certificado Formaci贸n Gestalt en Desarrollo de Organizaciones y Sistemas (homologado y avalado por la Asociaci贸n Espa帽ola de Terapia Gestalt). El participante acceder谩 a una bater铆a de herramientas y m茅todos as铆 como los elementos necesarios para dise帽ar intervenciones “ad hoc”. Tambi茅n estar谩 capacitado para dise帽ar y dirigir procesos participativos de car谩cter estrat茅gico tanto en organizaciones y empresas como en sistemas sociales.
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Para mayor informaci贸n puedes consultar el programa en web o ponerte en contacto con nosotros por correo electr贸nico o tel茅fono.
Escrito por admin el 8 dAmerica/Chicago Octubre dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: 2007-2008, Gestalt DOS, Actividades, Organizaciones | 1 comentario »
Comunicaci贸n asertiva
Por: Aurora Morera | auroramorera.com
La asertividad es la habilidad para comunicarnos de una manera sincera, abierta, clara y directa, logrando expresar lo que queremos, sin agredir a los dem谩s y negociando con ellos los pactos necesarios.
Como estilo y actitud en la comunicaci贸n, la asertividad ser铆a el punto intermedio entre dos conductas polares: la agresividad y la pasividad.
Cuando actuamos de forma agresiva tendemos a no respetar los l铆mites de los otros y a tratar de imponerles nuestras ideas o necesidades.
Cuando actuamos de forma pasiva dejamos que los dem谩s impongan sus criterios sin defender nuestros l铆mites, evitando el riesgo de expresar nuestras diferencias.
La conducta asertiva est谩 directamente relacionada con la autoestima y con la capacidad de ser responsable de uno mismo. No es sin贸nimo de terquedad o ego铆smo; por el contrario, la persona tiene capacidad para realizar acuerdos satisfactorios con los otros. No es una conducta ansiosa o impositiva, sino congruente, directa y equilibrada. La persona asertiva asume las consecuencias de las propias decisiones y acciones y deja que los dem谩s asuman las suyas.
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Escrito por Aurora el 26 dAmerica/Chicago Junio dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: Desarrollo personal, Art铆culos | 2 comentarios »
Las emociones que nos prohibimos
Por: Aurora Morera
auroramorera.com
Extracto del art铆culo publicado en CuerpoMente n潞 108 (abril 2001). Imagenes: art铆culo publicado en CuerpoMente
uando hacemos el esfuerzo de un encuentro sincero con nosotros mismos, nos encontramos con todo tipo de emociones y cualidades propias. Algunas de nuestras cualidades nos gustan y queremos potenciarlas, pero 驴qu茅 hacemos con esas otras a las que reconocemos su car谩cter destructivo; esas emociones y actitudes que consideramos negativas y que pueden poner en peligro nuestra imagen, v铆nculos o relaciones?
驴Qu茅 hacemos con la ira, los celos, el miedo o la envidia que sentimos? 驴Qu茅 hacemos con los propios impulsos que consideramos desconfiados, ego铆stas, infantiles, neur贸ticos鈥?
Reprimirlos o negar que est谩n ah铆, no es la soluci贸n. Las emociones que tapamos sin resolver aparecen una y otra vez, algunas veces de forma inconsciente o incontrolada para nosotros. Pero, 驴las expresamos tal como las sentimos, corriendo el riesgo de herir a alguien, hacer el rid铆culo o estropear una relaci贸n? Probablemente tambi茅n contemos muchas experiencias en las que, habiendo expresado lo que nos pasa, no hemos hecho m谩s que estropear aun m谩s las cosas鈥
Escrito por Aurora el 14 dAmerica/Chicago Junio dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: Gestalt, Desarrollo personal, Art铆culos | 3 comentarios »
Un relato para la resiliencia
Fuente: Boglarka Hadinger, Directora del Institut f眉r Logotherapie und Existenzanalyse
Un cuento africano: la palmera
Un hombre malvado, Ben Sadok, atravesaba un oasis. Ten铆a un car谩cter tan violento que no pod铆a ver nada sano ni bonito sin estropearlo. En la orilla del oasis hab铆a una joven palmera que estaba creciendo con energ铆a. 脡sta le hiri贸 los ojos a Ben Sadok. Entonces cogi贸 una piedra pesada y la puso encima de la corona de la joven palmera. Y, echando una risa p茅rfida, continu贸 su camino.
La joven palmera se sacudi贸 y se inclin贸 e intent贸 deshacerse de la pesada carga. Sin 茅xito. La piedra estaba fuertemente puesta encima de su corona. Por m谩s que intentaba empujar, no ten铆a fuerzas suficientes para deshacerse de ella.
Escrito por Aurora el 1 dAmerica/Chicago Junio dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: Logoterapia, Desarrollo personal, Art铆culos | 1 comentario »
Polaridades en Gestalt
Realizado por Aurora Morera con transcripciones de apuntes in茅ditos de Paco Pe帽arrubia sobre Polaridades y cap铆tulo 7, polaridades, de su libro: Terapia Gestalt, la v铆a del vac铆o f茅rtil. (Alianza Ed.)
La Gestalt define a la persona y los procesos vivos como una sucesi贸n interminable de polaridades, en las que, siguiendo la teor铆a de Friedlaender, 鈥渢odo evento se relaciona con un punto cero a partir del cual se realiza una diferenciaci贸n de opuestos鈥. Cuando frente a una situaci贸n determinada no reconocemos y aceptamos una de las partes, las respuestas son cada vez m谩s r铆gidas y menos creativas, creando situaciones pobremente resueltas, inconclusas.
El trabajo con polaridades en Terapia Gestalt facilita la capacidad creativa para ver ambas partes de un suceso y completar una mitad incompleta. Al evitar una visi贸n unilateral logramos una comprensi贸n mucho m谩s profunda de la estructura y funci贸n del organismo.”
F. Pe帽arrubia.
Escrito por admin el 25 dAmerica/Chicago Mayo dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: Gestalt, Desarrollo personal, Art铆culos | 14 comentarios »
La relaci贸n en terapia Gestalt
La Gestalt, dice Perls, 鈥渂usca convertir a las personas de cart贸n en personas de verdad鈥 y para Claudio Naranjo esto se consigue por medio de Presencia, consciencia y responsabilidad.
鈥淟a vida es un proceso, y vivirla es todo lo que se necesita para mantener su flujo鈥, dice Naranjo, quien aporta una f贸rmula con los ingredientes de una buena terapia gest谩ltica:
Terapia Gest谩ltica = Conciencia/Naturalidad + Apoyo/confrontaci贸n
(鈥) 鈥淥 en otras palabras: el proceso terap茅utico descansa, por parte del paciente, en los dos factores transpersonales de toma de conciencia y espontaneidad; mientras que el terapeuta contribuye a ello con el est铆mulo y apoyo de la expresi贸n genuina y refuerzo negativo de lo patol贸gico鈥
Escrito por admin el 20 dAmerica/Chicago Mayo dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: Gestalt, Art铆culos | 1 comentario »
T茅cnicas gest谩lticas.
PROPUESTAS DE EXPERIENCIA.
La gestalt es un enfoque que procura proporcionar a la persona modos de experimentar. Cuando la toma de conciencia involucra tanto el pensamiento como la emoci贸n y la acci贸n, la persona integra de una manera m谩s completa el aprendizaje.
Las t茅cnicas en terapia gestalt son herramientas que facilitan al cliente el darse cuenta por s铆 mismo.
Claudio naranjo las clasifica en tres grupos:
T茅cnicas supresivas: El primer requisito para vivenciar lo que potencialmente podemos vivenciar es dejar de hacer alguna cosa. Detener la evitaci贸n, dejar de cubrir la experiencia. Permiten romper el discurso o la acci贸n neur贸tica para dar espacio a una nueva experiencia o ampliaci贸n de la conciencia.
T茅cnicas expresivas: Dirigidas a favorecer la expresi贸n y la conciencia de lo que genuinamente est谩 ocurriendo. Poner nuestras energ铆as para movernos r谩pidamente hacia el contenido de la conciencia en la forma de una atenci贸n intensificada o exageraci贸n deliberada
T茅cnicas de integraci贸n: En cierto modo, toda t茅cnica expresiva es una t茅cnica de integraci贸n. Otras formas espec铆ficas tambi茅n pueden ser recursos para una integraci贸n de la personalidad: Sugerir un rol que pueda ser s铆ntesis, integrar voces conflictivas internas, asimilar proyecciones鈥 Permiten reconocer e integrar diversas partes de uno mismo.
鈥淟a terapia gestalt busca vivenciar, pero no mediante la estimulaci贸n externa, sino a trav茅s de la sensibilizaci贸n. El gestaltista considera al despertar-desde-afuera como una forma de apoyo ambiental no necesaria para aquel que ha desarrollado el despertar-desde-adentro, por lo tanto, que ha recuperado sus sentidos.鈥
Claudio Naranjo
Escrito por Aurora el 20 dAmerica/Chicago Mayo dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: Gestalt, Art铆culos | 6 comentarios »
Oraci贸n de la Gestalt
Yo soy Yo, T煤 eres T煤.
Yo no estoy en este mundo para cumplir tus expectativas.
T煤 no est谩s en este mundo para cumplir las m铆as.T煤 eres T煤, Yo soy Yo.
Si en alg煤n momento o en alg煤n punto nos encontramos,
es hermoso.
Si no, no puede remediarse.Falto de amor a M铆 mismo
Cuando en el intento de complacerte me traiciono.Falto de amor a Ti
Cuando intento que seas como yo quiero
En vez de aceptarte como realmente eres.T煤 eres T煤 y Yo soy Yo.
Fritz Perls
Escrito por Aurora el 20 dAmerica/Chicago Mayo dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: Gestalt, Art铆culos | 1 comentario »
驴Miedo a los cambios? (I)
Por: Aurora Morera
Publicado en CuerpoMente n潞72, abril 1998
En ocasiones podemos sorprendernos a nosotros mismos repitiendo una y otra vez un mismo tipo de comportamiento “sin que podamos evitarlo”. Casi sin darnos cuenta y a pesar de nuestros esfuerzos por cambiarlo, 鈥渁lgo鈥 nos empuja a experimentar situaciones que nos provocan viejas emociones, a adoptar conductas repetitivas que no nos satisfacen o a reproducir cierto tipo de relaciones insatisfactorias.
Nos percibimos movidos por impulsos que mantienen guiones en nuestras vidas y en realidad no estamos seguros de si nos gustan o no estos guiones ni qu茅 es lo que nos empuja a mantenerlos. Con frecuencia tenemos miedo de que se reproduzcan irremediablemente situaciones dolorosas. Entonces, en un intento por enfrentarnos y desafiar todo esto, establecemos una lucha feroz con nosotros mismos y con nuestro ambiente y nos rebelamos, para finalmente darnos cuenta de que seguimos perdidos e insatisfechos. Muchos de nosotros tenemos confundido el l铆mite entre lo que somos y los otros, entre nuestras necesidades y nuestro ambiente, y ya no sabemos cu谩ntas de nuestras emociones nos pertenecen y de cu谩ntas somos esclavos.
Escrito por admin el 17 dAmerica/Chicago Mayo dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: Gestalt, Desarrollo personal, Art铆culos | Deja un comentario »
Las capas de la neurosis
PELANDO LA CEBOLLA
Fritz Perls
Perls habla de cinco 鈥渃apas de la neurosis鈥 que nos separan de nosotros mismos. El proceso de irnos encontrando con lo que somos y sentimos se entiende, entonces, como ir pelando las capas de la cebolla:
1. Clich茅s y estereotipos. 鈥淒esde ella nos expresamos desde lo m谩s superficial. Frases hechas, reglas sociales y se帽as sin significado. 鈥渂uenos d铆as鈥, 鈥渆ncantado鈥…
“Con los Roles y juegos psicol贸gicos: la persona muy importante, el mat贸n, el beb茅 llor贸n, la ni帽a encantadora, el ni帽o bueno -cualesquiera sean los roles que queremos representar. La mayor铆a de las personas juegan dos tipos de juegos intelectuales. Un juego es el juego de las comparaciones, el juego del “m谩s que” -”mi coche es m谩s grande que el tuyo”, “yo soy m谩s estupendo que t煤”, “mi miseria es m谩s miserable que la tuya”, etc.
El otro juego es el juego de calzar (fitting). El juego de calzar consiste en que miramos la realidad y vemos d贸nde esta realidad calza dentro de mis teor铆as, mis hip贸tesis, mis fantas铆as acerca de c贸mo es la realidad.”
2. Capa f贸bica. “La principal actitud f贸bica que se me ocurre es la fobia a descubrir la vida. Con el objeto de evitar vivir una vida en la que descubramos al mundo y a nosotros mismos, tomamos con frecuencia el atajo de obtener informaci贸n. La actitud f贸bica b谩sica consiste en tener miedo de ser lo que uno es. Y si uno se anima a investigar c贸mo es, halla alivio inmediato. De pronto, se encontrar谩 entreg谩ndose a fantas铆as catastr贸ficas. 芦Si soy como soy, 驴qu茅 habr谩 de sucederme? La sociedad me condenar谩 al ostracismo. Si le digo a mi jefe que se vaya al diablo, perder茅 el empleo. Si le digo a mi esposa que es una ramera, no querr谩 acostarse m谩s conmigo禄, etc茅tera, etc茅tera. De ese modo uno se vuelve f贸bico, comienza a manipular y a representar roles. Por temor a explotar, el individuo se implota. El impasse est谩 marcado por una actitud f贸bica: la evitaci贸n. Somos f贸bicos, evitamos el sufrimiento, especialmente el sufrimiento de la frustraci贸n. Estamos mal acostumbrados y no queremos atravesar las puertas del infierno del sufrimiento: permanecemos inmaduros, continuamos manipulando el mundo en vez de sufrir los dolores del crecimiento.”
Escrito por Aurora el 17 dAmerica/Chicago Mayo dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: Gestalt, Desarrollo personal, Art铆culos | 3 comentarios »
M贸dulo de Formaci贸n en Din谩mica de Grupos
ATENCI脫N NUEVAS FECHAS
viernes 29 junio, 6 Y 13 julio-2007, de 17′30 a 21′30 h.
Dirige: Aurora Morera
M谩s informaci贸n: IAFS
Los seres humanos crecemos y desarrollamos la mayor铆a de actividades en grupos. Desde la familia, la escuela, la empresa, la comunidad, etc., las din谩micas que se generan en los grupos influyen de manera determinante en las vidas de los individuos. Las teor铆as de din谩mica de grupos, relativamente recientes en psicolog铆a, han estudiado y creado mapas 煤tiles para entender de alguna manera la red de relaciones complejas que genera todo grupo y han aportando perspectivas y t茅cnicas para intervenir de manera m谩s adecuada.
En este m贸dulo introduciremos brevemente algunos de los principales enfoques y practicaremos mapas y herramientas 煤tiles para aplicar en distintos 谩mbitos donde se trabaje con din谩mica de grupos (cl铆nica, escuela, empresa, grupos sociales, etc)
La metodolog铆a participativa combinar谩 breves exposiciones te贸ricas con propuestas de pr谩cticas, supervisi贸n e integraci贸n, lo que facilita no s贸lo la adquisici贸n de conocimientos, sino tambi茅n el aprendizaje de la actitud y la aplicaci贸n de lo aprendido en la realidad personal de cada alumno.
Dirigido a
Es especialmente 煤til para profesionales que tengan entre sus funciones la atenci贸n a personas y grupos (psic贸logos, trabajadores sociales, educadores, personal m茅dico, recursos humanos, etc.)
Temas
- Las fuerzas que operan en los grupos y los distintos enfoques: Historia y herramientas m谩s usadas.
- Etapas de la vida grupal. Algunas perspectivas.
- Rol y funciones del conductor de grupos.
- Las escenas temidas del coordinador de grupos
Escrito por admin el 13 dAmerica/Chicago Mayo dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: 2006-2007, Formaci贸n Participativa, Actividades, Organizaciones | Deja un comentario »
Cultiva la receptividad
MIRANDO DESDE UNA PROFUNDA INTERIORIDAD
Por Juan Jos茅 Greco y Aurora Morera
Publicado en CuerpoMente n潞 173, septiembre 2006
Vivimos en una cultura en creciente y r谩pido desarrollo. El avance de la tecnolog铆a permite facilitar muchas tareas, lo que en teor铆a nos da m谩s tiempo libre y mejor calidad de vida. Sin embargo, el crecimiento de los valores humanos no ha ido parejo con el de la t茅cnica y la vida moderna se ha vuelto tan compleja, que un elevado n煤mero de personas sufren altos niveles de tensi贸n, ansiedad y estr茅s, o, en el extremo contrario, hast铆o, aburrimiento, sin sentido y depresi贸n.
Nuestra sociedad ha priorizado y sobrevalorado el hacer, controlar, tener, lo competitivo, y ha infravalorado y dedicado muy poco tiempo a parar, escuchar, observar y atender lo humano鈥 En contra de lo que pretendemos, esto nos est谩 llevando a una sensaci贸n demasiado generalizada de vac铆o, falta de sentido e insatisfacci贸n.
El ser humano actual desea y necesita encontrarse con aspectos olvidados de s铆 mismo y del mundo que le rodea. Cultivar la denostada receptividad puede ser una ventana abierta a paisajes m谩s amplios, m谩s vivos y m谩s llenos de sentido.
Escrito por admin el 12 dAmerica/Chicago Mayo dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: Desarrollo personal, Art铆culos | 1 comentario »
Encuentros…
S谩bado 14 de Julio, de 19-22h.
Organiza Puentes: H茅ctor, Maribel, Maica, Claudia, Silvia, Aurora.
M谩s informaci贸n: IAFS
Ya estamos preparando el encuentro festivo de final de curso. que esperamos sea tan agradable como el anterior y en el que os esperamos ver de nuevo.
Para pasar un rato divertido. Compartiremos algunos juegos, nos encontraremos con otras personas en un clima distendido y tranquilo y al final disfrutaremos en una mesa com煤n lo que cada uno hayamos tra铆do para compartir.
Aforo limitado. Es imprescindible la reserva de plaza
Aportaci贸n: 5 鈧
Ver resumen de la fiesta anterior
Escrito por admin el 10 dAmerica/Chicago Mayo dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: 2006-2007, Equipo Puentes, Actividades | Deja un comentario »
Charla Gratuita
ESTR脡S, VULNERABILIDAD Y RESILIENCIA
Mi茅rcoles 23 de Mayo, de 19-21h.
Dirigen: Aurora Morera y Claudia N.L贸pez
M谩s informaci贸n: IAFS
Aprender y practicar formas de gestionar la tensi贸n cotidiana, fortalecernos y prepararnos para el descanso.
Introduce y presenta el Taller Estr茅s, Vulnerabilidad y Resiliencia, donde profundizaremos en las pr谩cticas y necesidades individuales de los participantes.
Escrito por admin el 9 dAmerica/Chicago Mayo dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: 2006-2007, Formaci贸n Participativa, Desarrollo personal, Equipo Puentes, Actividades | Deja un comentario »
Taller Gesti贸n del Estr茅s
ESTR脡S, VULNERABILIDAD Y RESILIENCIA
S谩bado 2 de junio, de 10-19h.
Dirige: Aurora Morera
M谩s informaci贸n: IAFS
Art铆culos: Estr茅s, vulnerabilidad y resiliencia (I) y (II)
Una jornada para parar, aprender a cuidarte y fortalecerte y practicar modos de crear una vida m谩s sana y con sentido.
PRESENTACI脫N
El estr茅s se considera actualmente uno de los riesgos laborales m谩s importantes. Los profesionales o familiares que trabajan atendiendo a personas, s贸n adem谩s muy vulnerables a padecer el denominado S铆ndrome de burnout o quemamiento.
En el estr茅s de origen psicosocial se comprueba que determinadas situaciones pueden agravarse o mejorarse considerablemente, dependiendo de la informaci贸n y la experiencia personal y del significado que cada persona les asigna.
Escrito por admin el 9 dAmerica/Chicago Mayo dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: 2006-2007, Formaci贸n Participativa, Desarrollo personal, Actividades, Organizaciones | Deja un comentario »
El darse cuenta
No son las cosas mismas las que nos perturban, sino las opiniones que tenemos de estas cosas.
Epiteto (siglo I d.c.)
El darse cuenta es la capacidad que tiene cada ser humano para percibir lo que est谩 sucediendo, aqu铆 y ahora, dentro de s铆 mismo y del mundo que le rodea.
J.O. Stevens distingue tres tipos de zonas del darse cuenta:
a) El darse cuenta del mundo exterior
Es el contacto sensorial actual con objetos y eventos en el presente. Nos permite percibir y contactar con los objetos y acontecimientos del mundo que nos rodea, de todo aquello que est谩 fuera y de lo que ocurre m谩s all谩 de nuestra piel. “Yo veo, toco, oigo, huelo,…”; “yo percibo, aqu铆 y ahora,…”
b) El darse cuenta de s铆 mismo o mundo interior
Comprende todas aquellas sensaciones y sentimientos que ocurren dentro de nosotros. Es lo que ahora siento debajo de mi piel, escozor, tensiones, movimientos, emociones, sensaciones, agrados o desagrados. Nos permite ponernos en contacto con nosotros mismos. “Yo siento, me siento…”; “yo siento, aqu铆 y ahora,…”;…
Estos dos tipos de darse cuenta engloban la informaci贸n que llega de la realidad presente como la vivenciamos.
El tercer tipo es el darse cuenta de im谩genes y hechos que no existen en la realidad actual presente:
c) El darse cuenta de la fantas铆a o zona intermedia
Incluye toda la actividad mental (pensar, imaginar, recordar, planificar,…). Nos permite ponernos en contacto con nuestras fantas铆as.
“Yo pienso, imagino, recuerdo, deseo, creo,…”; “yo pienso, aqu铆 y ahora,…”
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Escrito por Aurora el 8 dAmerica/Chicago Mayo dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: Gestalt, Desarrollo personal, Art铆culos | Deja un comentario »
Gestalt, psicolog铆a de la forma
Por Aurora Morera
Gestalt es un t茅rmino alem谩n sin traducci贸n directa que aproximadamente significa “forma”, “totalidad”, “configuraci贸n”. La psicolog铆a de la Gestalt, que inspir贸, sobre todo a trav茅s de Laura Perls, la Terapia gestalt, se centra en la forma y c贸mo percibimos.
La forma o configuraci贸n de cualquier cosa est谩 compuesta de una “figura” y un “fondo”. Por ejemplo, en este momento en que yo escribo o t煤 lees este texto, las letras est谩n en primer plano, son la figura y los espacios en blanco forman el fondo; aunque esta situaci贸n puede invertirse y lo que es figura puede pasar a convertirse en fondo. De la misma manera, en los procesos an铆micos algunas figuras (o temas, situaciones, emociones) emergen de un fondo.
Seg煤n la psicolog铆a de la percepci贸n, generalmente percibimos las cosas en grupos de similitud. As铆 mismo, tendemos a 鈥渃errar鈥 lo que percibimos. Un c铆rculo incompleto lo percibimos como c铆rculo.
No solemos percibir las cosas objetivamente, sino seg煤n nuestras necesidades. Este fen贸meno involucra todos los aspectos de la experiencia. Algo que est谩 en primer plano para nosotros ahora, y que por lo tanto es figura, puede pasar a ser fondo ma帽ana.
Esto es lo que ocurre cuando se 鈥渃ierra una gestalt鈥: un deseo, necesidad o conflicto se hacen figura en un momento dado. Cuando logramos satisfacer, comprender o integrar esta figura, 茅sta se retira de nuestra atenci贸n hacia el fondo, de donde emerge una figura motivada por alguna nueva necesidad.
Este ciclo de abrir y cerrar Gestalts (o Gestalten, como se dice en alem谩n) es un proceso permanente, que se produce a lo largo de toda nuestra existencia.
M谩s sobre psicolog铆a de la forma:
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- * La Psicolog铆a Gestalt. Sitio de Karel Alberto D铆az Marcos. As铆 presenta 茅l mismo su trabajo en la introducci贸n: “Mientras cursaba estudios en la Universidad de la Habana, y en el marco de una asignatura llamada “Teor铆as y Sistemas Contempor谩neos en Psicolog铆a”, tuve la oportunidad de preparar un art铆culo investigativo sobre la corriente de la Gestalt. Aqu铆 se los dejo con el deseo de que a alguno le sirva (…)
- * Ilusiones 贸pticas y efectos visuales. P谩gina de Michael Bach que contiene multitud de im谩genes y montajes con efectos visuales.
Escrito por Aurora el 8 dAmerica/Chicago Mayo dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: Gestalt, Desarrollo personal, Art铆culos | 7 comentarios »
Gestalt es…
UN ENFOQUE CENTRADO EN LA EXPERIENCIA
Por: Aurora Morera
Aprender es descubrir que algo es posible
Fritz Perls
La gestalt es una teor铆a y pr谩ctica psicoterap茅utica y una filosof铆a de vida. Su objetivo principal es ayudar a las personas a tomar consciencia y 鈥渟er lo que son鈥, dando espacio a las diversas voces internas y dimensiones (corporal, emocional, cognitiva, espiritual) e integr谩ndolas en una actitud personal apoyada en lo que Claudio Naranjo resume como los tres fundamentos b谩sicos: presencia, consciencia y responsabilidad. La persona puede as铆 integrar y resolver conflictos internos, descubrir el propio proyecto personal y, en definitiva, vivir una vida con valor y bien orientada.
El aprendizaje en Gestalt es a trav茅s de la experiencia. 鈥淎prender es descubrir que algo es posible鈥, dice Fritz Perls, su creador. En efecto, la persona s贸lo puede aprender desde la propia vivencia y la propia integraci贸n. Entonces, el aprendizaje no es un conjunto de t茅cnicas fr铆as o una lista de actitudes a aplicar en nuestra vida, sino la comprobaci贸n, como dice Perls, de ese algo posible, aqu铆 y ahora.
Escrito por Aurora el 8 dAmerica/Chicago Mayo dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: Gestalt, Desarrollo personal, Art铆culos | 2 comentarios »
Seguimos trabajando
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Escrito por admin el 7 dAmerica/Chicago Mayo dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: Presentaci贸n | 1 comentario »
Estr茅s, Vulnerabilidad y resiliencia (I)
Apuntes recopilados por Aurora Morera Vega para los talleres de Gesti贸n del Estr茅s en empresas y organizaciones. www.auroramorera.com
ESTR脡S
El t茅rmino estr茅s deriva del lat铆n stringere, que significa apretar, comprimir, estrechar fuertemente, oprimir o sujetar. Seg煤n la enciclopedia Larousse (1989) estr茅s se refiere al agotamiento f铆sico general producido por un estado nervioso y al conjunto de alteraciones que aparecen en el organismo al estar sometido a una agresi贸n f铆sica (traumatismo), patol贸gica (enfermedad) o ps铆quica.
Cuando nuestro organismo se siente amenazado, pone en marcha una serie de mecanismos: incremento de la producci贸n de hormonas necesarias para una mayor actividad f铆sica, aumentando el ritmo card铆aco, la presi贸n sangu铆nea y el metabolismo.
Probablemente muchos tenemos experiencias de sorprendentes facultades f铆sicas en situaciones cortas de presi贸n y estr茅s. De alguna manera nuestro organismo se prepara y fortalece para afrontar nuevos desaf铆os.
Investigaciones recientes en psiconeuroinmunolog铆a han demostrado que emociones como la rabia, el miedo o la tensi贸n, cuando se padecen en espacios cortos de tiempo, fortalecen el sistema inmunol贸gico.
Sin embargo, cuando estas sacudidas emocionales permanecen durante largos per铆odos, lo debilitan considerablemente, llegando a producir graves enfermedades.
Una caracter铆stica com煤n en todas las personas que sufren estr茅s es la sensaci贸n de no poder controlar el curso de la propia vida.
Escrito por Aurora el 7 dAmerica/Chicago Mayo dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: Desarrollo personal, Art铆culos | 2 comentarios »
Estr茅s, vulnerabilidad y resiliencia (II)
Apuntes recopilados por Aurora Morera Vega para los talleres de Gesti贸n del Estr茅s en empresas y organizaciones. www.auroramorera.com
Ir a la primera parte del art铆culo
ESTR脡S Y VULNERABILIDAD
Sabemos que una misma situaci贸n puede ser enfrentada satisfactoriamente por una persona y otra puede hacerlo en forma desadaptada.
La uni贸n de estos dos conceptos, estr茅s y vulnerabilidad, ayudan a entender algunas de estas diferencias de conducta. El estr茅s, dec铆amos, se refiere a las reacciones ante situaciones que presentan exigencias y tensi贸n y vulnerabilidad define la probabilidad de que una persona reaccione de forma desadaptada ante estas situaciones. Esta vulnerabilidad puede incrementarse por caracter铆sticas de personalidad, falta de ciertas habilidades, factores hereditarios, enfermedad, cansancio extremo o por la acumulaci贸n de experiencias negativas. El estr茅s y la vulnerabilidad interact煤an.
En otras palabras, cuanto mayor sea el estr茅s, se necesita tener menos vulnerabilidad para que no ocurra una conducta desadaptada.
Por tanto, en el tratamiento del estr茅s una de las necesidades m谩s importantes es aprender a fortalecernos.
En este sentido, la teor铆a logoterap茅utica de V铆ktor Frankl y, m谩s recientemente, las investigaciones realizadas sobre resiliencia, proporcionan elementos de ayuda para entender, dar sentido, aprender a fortalecerse y afrontar satisfactoriamente la experiencia.
VULNERABILIDAD Y RESILIENCIA
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Resiliencia es un t茅rmino propio de la f铆sica que refiere la capacidad de los cuerpos para responder a choques, golpes o presi贸n, comprobando la resistencia del material frente al impacto. Mide la capacidad del cuerpo para recuperarse, retroceder y reasumir su forma y tama帽o original despu茅s de ser comprimido, apretado, doblado o estirado. La fragilidad es tanto menor, cuanto mayor es la Resiliencia.
Recientemente el t茅rmino ha sido asumido por las Ciencias Sociales refiri茅ndose a la capacidad que tiene una persona, sistema u organizaci贸n para resistir situaciones conflictivas o cambios producidos por el entorno. En este 谩mbito, la resiliencia es m谩s que la aptitud para resistir a la destrucci贸n perseverando la integridad en circunstancias dif铆ciles; es tambi茅n la capacidad de reaccionar satisfactoriamente frente a las dificultades y fortalecerse con ellas. Es decir, la capacidad de usar la experiencia para proyectar el futuro.
En las observaciones a personas y sistemas resilientes se ha comprobado que en 茅stas coinciden algunas variables b谩sicas tales como: autoestima, sentido del humor, responsabilidad, autocr铆tica, cooperaci贸n y ayuda mutua. Tambi茅n 茅stas suelen buscar factores u oportunidades de protecci贸n en: la capacidad de organizaci贸n, la actividad de vida comunitaria, la identidad o la espiritualidad. Todas ellas representan fuentes y recursos de los que las personas resilientes se sirven para superar la adversidad.
Al hombre se le puede arrebatar todo salvo una cosa:: la 煤ltima de las libertades humanas -la elecci贸n de la actitud personal ante un conjunto de circunstancias- para decidir su propio camino鈥.
V铆ktor Frankl
Escrito por Aurora el 7 dAmerica/Chicago Mayo dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: Logoterapia, Desarrollo personal, Art铆culos | 3 comentarios »
Resiliencia
El oculto potencial del ser humano.
Helena Combariza.
Educadora, Fil贸sofa e Investigadora.V铆a: Juancho
en red: mobbingopinion
驴Qu茅 es la Resilencia?
El t茅rmino resiliencia se refiere originalmente en ingenier铆a a la capacidad
de un material para adquirir su forma inicial despu茅s de someterse a una
presi贸n que lo deforme. Al hablar de resiliencia humana se afirma que es la
capacidad de un individuo o de un sistema social de vivir bien y
desarrollarse positivamente, a pesar de las dif铆ciles condiciones de vida y
m谩s a煤n, de salir fortalecidos y ser transformados por ellas. Posiblemente
la resiliencia en cuanto realidad humana sea tan antigua como la propia
humanidad, sin embargo el inter茅s cient铆fico en ella es mucho m谩s reciente.
Escrito por admin el 7 dAmerica/Chicago Mayo dAmerica/Chicago 2007 | Categoría: Art铆culos | Deja un comentario »
Presentaci贸n Gestalt D.O.S.
GESTALT en DESARROLLO de ORGANIZACIONES y SISTEMAS
“Elevar la conciencia de lo que sucede en una organizaci贸n permite e incluso fuerza a tomar decisiones mejor informadas sobre c贸mo se quiere que la organizaci贸n sea. Se puede elegir el cambio. Se puede elegir seguir igual.” (Jonno Hanafin)
Consideramos que en el mundo de hoy, los sistemas son m谩s interdependientes y exigen satisfacer las necesidades de una sociedad cada vez m谩s compleja. Necesitamos trabajar con otros para el logro de una tarea. La colaboraci贸n y el di谩logo son necesarios para operar.
La palabra Gestalt significa todo o configuraci贸n de experiencia. El enfoque Gestalt del desarrollo de Organizaciones y Sistemas es experiencial y participativo, poniendo la atenci贸n en el presente y en los procesos tal y como los percibimos. Se ocupa de c贸mo determinados aspectos de una persona y su vida - o c贸mo diferentes partes de un grupo, organizaci贸n o comunidad - pueden trabajar juntos para convertirse en una fuerza que procure el crecimiento y la satisfacci贸n.
